MIÉRCOLES DE LA VIGESIMATERCERA SEMANA DESPUÉS DE PENTECOSTÉS

DE PROFUNDIS.

1. ¡Cómo se esfuerza la sagrada liturgia de las últimas semanas del

año eclesiástico en inculcarnos el pensamiento del retorno a la

patria, de la venida del Esposo! ¡Cómo se afana por sostener y

acrecentar nuestra esperanza de tan dichoso momento! Nos afirma en la

confianza de que “el Señor nos confirmará hasta el fin, hasta el día

de la venida de Cristo” (18º Domingo después de Pentecostés). Quiere

que nos preparemos para aparecer “puros y sin tacha el día de Cristo”

(22º Domingo después de Pentecostés). Pone en nuestros labios el

angustiado lamento de los desterrados, que añoran el recuerdo de la

patria amada: “Al acordarnos de ti, Sión, nos sentamos junto a los

ríos de Babilonia y comenzamos a llorar” (20º Domingo después de

Pentecostés). Nos recuerda el día en que el Señor reconstruirá a Sión,

la Iglesia, y se dejará ver en ella con toda su majestad (16º Domingo

después de Pentecostés). Nos hace celebrar durante ocho días largos la

Fiesta de Todos los Santos y nos hace vivir la dolorida ansia del

cielo que devora a nuestros queridos muertos del purgatorio. Suplica a

Dios nos liberte a nosotros de las cadenas de los pecados (Oración) y

no nos deje expuestos a los peligros terrenos (Poscomunión). Nos

aconseja apasionadamente: “Estad siempre firmes en el Señor”

(Epístola). Es que sabe muy bien lo fáciles y prontos que somos para

abandonar a Cristo y para entregarnos de lleno a las cosas temporales,

terrenas.

2. “Estad siempre firmes en el Señor.” En virtud del santo Bautismo,

estamos incorporados a Cristo. Desde aquel momento, Cristo prosigue su

vida en nosotros. Sus pensamientos y sus afectos no están dedicados a

lo terreno, a lo sensible, a lo carnal. No se preocupa de los honores

humanos, de las alegrías  y de los placeres terrenos. No se desvive

por nada de lo de este mundo, por nada de lo que pueda desagradar al

Padre, por nada de lo que sea pecado. Todo su ser, toda su vida se

encamina a cumplir en todo la voluntad del Padre. Siempre tiene al

Padre ante sus ojos. Vive ya desde aquí, desde la tierra, la vida

constante contemplación de Dios que habremos de vivir también nosotros

en el cielo. Su conversación está, pues, en el cielo. Su vida es una

perenne visión del Padre, una constante y amorosa sumisión a todo lo

que ama el Padre, un incesante intercambio de amor y de oración con el

Padre, un continuo: “Voy al Padre” (Joh. 16, 16). “Yo amo al Padre”

(Joh. 14, 31). En el santo Bautismo nos incorporó consigo para poder

prolongar en nosotros, para poder continuar viviendo en nosotros su

vida. En la sagrada Comunión robustece y ahonda cada día más esta

unión vital con nosotros, con la intención de poder invadirnos y

animarnos cada vez más con su espíritu y con su fuerza, para que, como

miembros suyos, podamos compartir y vivir perfectamente con Él, con la

Cabeza, su misma vida. Según esto, cuanto más hondas raíces echemos en

Él, cuanto más profundamente nos incorporemos a Él, más perfectamente

viviremos en el cielo, nuestra conversación estará realmente en el

cielo. Es decir, que viviremos una vida de alegre desasimiento y

renuncia a las cosas terrenas, una vida libre de toda preocupación

desordenada por el oro y las riquezas, una vida a la que no le

importarán nada los honores y las consideraciones puramente humanas.

Viviendo en Cristo, nos parecerán de ningún valor todas las cosas de

este mundo. Nos ocurrirá lo que al Apóstol: después que contempló la

gloria de Dios (2 Cor. 12, 1 sg.), se le convirtió en “estiércol” todo

cuanto antes apreciaba y estimaba en mucho. Ahora está “en Cristo”,

está invadido y penetrado por Cristo. Por eso, olvida todo lo pasado,

todo lo terreno. Solo piensa, solo ambiciona lo que está delante de

él, solo tiene ante los ojos el fin, la meta a que Dios le ha llamado

por medio de Cristo Jesús (Phil. 3, 5 sg.). A él nos remite hoy la

sagrada liturgia: “Tomadme a mí (al Apóstol) por modelo.”

“Muchos caminan como enemigos de la cruz de Cristo.” Estos tales

renunciaron solemnemente un día a Satanás y a sus obras. Dejaron

imprimir sobre su frente y sobre su pecho la señal de la cruz, para

indicar que pertenecían, que se entregaban a Cristo, al Crucificado.

Se dejaron bautizar e injertar en la vida, como sarmientos de Cristo,

para poder vivir con Él su misma vida, una vida dedicada por completo

a Dios, una vida pura, celestial, muerta para todos los placeres y

gustos terrenos. Caro regenerati, caro crucifixi: “La carne del

renacido (en el santo Bautismo) es carne de crucificado” (San León

Magno). “Estoy crucificado con Cristo” (Gal. 2, 19). “Esté lejos de mí

el gloriarme de otra cosa que no sea la cruz del Señor. Por Él está el

mundo crucificado para mí y yo para el mundo” (Gal. 6, 14). Ahora, en

cambio, “caminan como enemigos de la cruz. Su corazón está entregado

por completo a las cosas terrenas” (Epístola). Con profundo dolor

lamenta el Apóstol, lo lamenta hoy la santa Iglesia del Señor. “Desde

lo profundo clamo a Ti, Señor. Señor, escucha mi súplica. Desde lo

profundo clamo a Ti, Señor, perdona los pecados de tu pueblo.

Libértalo de las cadenas de los pecados” (Oración). Líbrale del apego

a los viene y a los placeres terrenos. En el sacrificio de la santa

Misa se acerca al Señor, con el archisinagogo, y le suplica: “Señor,

mi hija acaba de expirar. Pero ven, pon tu mano sobre ella, y

resucitará.” La Iglesia cree en esta afirmación del Señor: “Yo abrigo

pensamientos de paz, no de perdición” (Introito). “Yo os lo digo:

Pedid en vuestras oraciones todo cuanto queráis. Tened solo fe en que

lo recibiréis, y se os concederá” (Comunión).

3. “¡Estad siempre firmes en el Señor!” En la viva y alertada

convicción de nuestra incorporación a Él, a la Cabeza. Tomemos muy en

serio la excelsa vocación que nos ha conferido nuestra incorporación a

Cristo y vivamos con Él de veras su vida. Elevémonos por encima de

todo lo temporal y terreno, por encima de nosotros mismos y por encima

de los pensamientos, de los criterios, de las aspiraciones y de los

actos puramente humanaos, naturales. Elevémonos, en fin, por encima de

los móviles, de los fines y de las consideraciones puramente

naturales, humanas. Nuestra conversación debe estar en el cielo.

¿No debiéramos estar ya totalmente invadido y penetrados por Cristo,

después de haber recibido tantas gracias y después de tantos años como

hace que llevamos en el estado sacerdotal, en el estado religioso, en

la vida de piedad? ¿No debiera ser ya para nosotros lodo y estiércol

todo cuanto estima, busca y ama el hombre puramente natural, el hombre

mundano? ¡Qué vergüenza!  “Desde lo profundo (de mi apego a lo

terreno) clamo a Ti, Señor. Señor, escucha, mi oración.”