QUÉDATE CONMIGO, SEÑOR...

  El hombre carnal es el hombre de lo presente, de lo perecedero. Sus sentimientos, sus aspiraciones y toda su mentalidad se ciñen exclusivamente a lo que existe aquí en la tierra. Es un hombre que solo se preocupa de sacar provecho de las cosas temporales y de los medios que para ello habrá de utilizar. En cambio, le tiene sin cuidado el que estos medios sean justos o injustos lícitos o ilícitos. Es un hombre que pertenece por completo a los hijos de este mundo. Para él no significan absolutamente nada la vida futura, los mandamientos de Dios y una vida conforme al ejemplo de Cristo, a las máximas y principios del Evangelio. "Si alguien ama al mundo, no posee en si la caridad del Padre: porque, todo lo que existe en el mundo, no es más que concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida, todo lo cual no procede del Padre, sino del mundo. El mundo, con toda su concupiscencia, pasará. en cambio, el que haga la voluntad de Dios, permanecerá eternamente&q

  La víspera o la mañana del día de retiro mensual hagámonos las siguientes consideraciones: Debemos siempre PREPARARNOS a morir. Porque: Nuestro último suspiro es de la MAYOR IMPORTANCIA, pues de él dependerá la eternidad, es decir, nuestra eterna felicidad o nuestra desgracia eterna. La hora de nuestra muerte NO LA SABEMOS; ignoramos si moriremos dentro de algunos años, de unos meses o de unos días; ni sabemos si aun nos quedan algunas horas de vida. Tampoco sabemos CÓMO acabará nuestra vida, si después de larga enfermedad, con tiempo suficiente para arreglar nuestros asuntos con Dios, o si acabará con una muerte repentina, cuando más despreocupados estemos de la salvación del alma. De estas consideraciones se desprende: que debemos disponernos DIARIAMENTE a comparecer ante Dios. El mismo Señor nos dijo: "Estad siempre preparados." La muerte, en efecto, nos sorprenderá, dice el Espíritu Santo, como ladrón que escoge la noche y el instante más favorable de ella para no ser d

  Cuando el Salvador envió a sus Apóstoles a predicar el evangelio por Judea, les instó, a su regreso, para que descansaran de sus trabajos en soledad, silencio, recogimiento y oración, a fin de adquirir NUEVAS FUERZAS espirituales y reanudar sus correrías apostólicas con más espíritu y éxito. También después de las ocupaciones que durante un mes nos han distraído más o menos necesitamos adentrarnos en nosotros mismos, llorar, expiar nuestras culpas y remediar nuestros defectos y corregir nuestras imperfectas costumbres. Nos conviene despojarnos de miras demasiado humanas, demasiado naturales y recuperar la viveza de fe y rectitud de intención con que nos pusimos a trabajar. Después de un mes de actividad, de estudios, de asuntos y contrariedades, el corazón se siente como árido y seco y con necesidad de REHACERSE. El retiro es la mejor ocasión para hallar la unción de la piedad, romper los lazos que nos atan a la tierra y a nosotros mismos, reparar nuestro valor, reanimar nuestras esp

  El abad de cierto monasterio, queriendo edificar a un visitante, hizo comparecer ante él a uno de sus religiosos, anciano de noventa años, y le hizo permanecer en su presencia durante dos horas sin decirle una sola palabra. Cuando después preguntaron a este obediente monje en qué había estado ocupado tan largo tiempo, contestó: "Pensaba estar DELANTE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, y que recibía de él esta humillación; por eso no me vino a la imaginación ni idea de desobedecer (San Juan Clímaco) ." Este es el medio por excelencia para que nuestra obediencia sea perfecta. Por tanto, veamos siempre a Jesús en la persona de los Superiores. ¿No dijo acaso el Salvador a todos los que tienen potestad de mandar: "El que os escucha a vosotros, ME ESCUCHA  a mí: y el que os desprecia a vosotros, a mí me desprecia"? Y el apóstol San Pablo añade: "Obedeced a vuestros superiores con temor y respeto, con sencillo corazón, como a Cristo, no sirviéndoles solo cuando tienen pue

  ¡Qué gloria para una madre el dar a luz a un príncipe real, que habrá de hacer la felicidad de una nación ilustre! Pero cuánto más grande es la gloria de Santa Ana por haber traído al mundo a la ÚNICA CRIATURA humana, exenta de pecado original, destinada para ser la Madre del Redentor. Al dar Ana la vida a María, se levantó sobre el género humano caído la aurora del Sol de Justicia, que iba a disipar todos los errores, y se enriqueció la tierra con la vara sagrada de la que brotaría la flor de Jesé, cuyos perfumes santificarían a las almas de buena voluntad. Pero antes de alumbrar a los demás, esta aurora bienhechora, esta rama virgen hizo PARTICIPAR a Santa Ana, su madre, de las luces y de las virtudes con que ella estaba adornada. Y la madre feliz compartió en un grado sublime la santidad de su amadísima Hija. Ya Dios le había concedido la gracia de soportar sin quejas el oprobio de una larga esterilidad y de obtener con penitencias y con oraciones el fruto de criatura tan privileg

  La estima con que Dios nos honra es la medida de nuestra grandeza. Fue Santiago el Mayor uno de los tres apóstoles que el Señor honró de MANERA ESPECIAL. Lo llevó consigo, lo mismo que a Pedro y a Juan, en circunstancias muy honoríficas. Cuando Jesús escogió a los doce, le nombró el tercero entre todos, y, por una prerrogativa especial, le dio, lo mismo que a Juan, el nombre significativo de Boanerges o "hijo del trueno". Era declararle solemnente un trueno por la fuerza, el resplandor y la prontitud de su predicación futura, así como Juan habría de serlo por la luz de su Evangelio y el vigor de su Apocalipsis, que se desenvuelve entre rayos y relámpagos. Santiago tuvo el insigne PRIVILEGIO de ver en el Tabor la transfiguración de Jesús; allí pudo contemplar su rostro resplandeciente como el sol, sus vestiduras blancas como la nieve, y le oyó conversar con Moisés y Elías, los dos grandes profetas del Antiguo Testamento, escuchando el irrecusable testimonio que el Padre eter

  El amor a la GLORIA y el deseo de ser encumbrados es natural a todos. Pero hay pocas personas que busquen la gloria verdadera y duradera. Esta consiste en hacernos semejantes a la grandeza infinita, que es Dios, imitando sus divinas perfecciones y refiriendo a él la gloria de todo bien. Unicamente la santidad puede llevarnos a tal estado. Ella nos eleva por encima de la tierra y de nosotros mismos, para unirnos a nuestro Creador. ¿Y qué puede existir más noble que estar unidos a Dios, participar, por semejanza, de su esencia adorable, ser hijos adoptivos y herederos de su reino? Nada hay que pueda inflamar como esto la llama de nuestros deseos, porque al aspirar a la santidad aspiramos a una dignidad superior a la realeza y aun a la naturaleza de los ángeles.  ¡Cuántos hombres condician las riquezas perecederas, RIQUEZAS despreciadas por Jesucristo y por los santos! ¿Por qué esos corazones ambiciosos no ponen todo su ardor en conseguir los tesoros de la gracia? La menor participación

  Estando Jesús sentado a la mesa en casa de Simón el Fariseo, una pecadora pública, llevando un vaso de alabastro lleno de bálsamo, se postró a sus pies y comenzó a bañárselos con lágrimas, a limpiárselos con sus cabellos, a besárselos humildemente; y derramó sobre ellos el bálsamo o perfume, que era de gran valor. -¿Por qué dio esta mujer tales pruebas de ARREPENTIMIENTO Y DEVOCIÓN? Jesús nos lo dice: "Le son perdonados muchos pecados, porque ha amado mucho." Luego el amor divino es el que inspira a Magdalena tanto dolor y rendimiento ante el Señor. El amor, efectivamente, nos hace concebir gran horror a las más ligeras faltas, y nos anima a reparar las ofensas hechas a Jesús, muy al revés de lo que hace el frío egoísmo del mundo. Por eso Jesús dijo a Simón el Fariseo: "¿Ves a esta mujer? He venido a tu casa y no me has dado agua con que lavarme los pies; ésta ha bañado mis pies en lágrimas y los ha enjugado con sus cabellos. Tú no me has dado el ósculo de paz; ésta, d

  La sencillez lleva este nombre, según Santo Tomás, porque es en todo opuesta a la doblez, la cual consiste en hacer que las apariencias exteriores sean diferentes de los sentimientos del corazón. La sencillez significa rectitud y va directamente a su fin siguiendo un solo camino. Esta virtud, dice el Cardenal Bona, es poco conocida de los hombres, es de un GRAN VALOR en sí misma y agrada a Dios sobremanera. En efecto, la Sagrada Escritura lo declara: "EL SEÑOR LA AMA"; ella conquista su corazón y no es de extrañar porque Dios es la Verdad misma; por tanto, enemigo de toda mentira, y no puede menos de querer a un alma enemiga del disimulo. Por eso la defiende, como el pastor a la oveja que lobos crueles quieren arrebatarle. La cubre, dice el Espíritu Santo, con su poderosa protección, la ilumina, la guía, le da a conocer sus deseos y pone en ella sus complacencias, como un padre amante en su hijo querido. Por eso recomiendan los textos sagrados que unamos la sencillez a las

  La virtud más indispensable a cuantos tienden a la perfección, según los Padres de la Tebaida, es, sin duda alguna, la prudencia o discreción. Efectivamente, esta virtud nos es absolutamente necesaria en NUESTRAS RELACIONES con el mundo, para podernos librar de su influjo nocivo; en nuestras relaciones con el prójimo, para no herirle, enfadarle, escandalizarle; en nuestras relaciones con nosotros mismos, si queremos evitar cuanto tiende a excitar o alimentar nuestras malas inclinaciones. Todos los PECADOS provienen de una falta de discernimiento, que nos impide comprender y escoger nuestro verdadero bien.  Hasta las VIRTUDES, si no fuera por la discreción, resultarían defectuosas, porque al no estar sabiamente dirigidas, pecarían por exceso o por defecto. Según San Basilio, "la prudencia es el piloto de la nave de la perfección". Sin ella se corre el riesgo de tropezar en mil escollos, con peligro de naufragar. Con ella, por el contrario, podemos mantenernos en el justo med

  San Vicente de Paúl ponía todo el amor a su Creador en CONFORMAR su espíritu, corazón, sentimientos y conducta con la voluntad divina. Esta conformidad fue el alma de su vida. de ella hablaba con frecuencia y se expresaba en términos que emocionaban a cuantos le oían. -Para practicarla con perfección se mantenía desprendido de su propia voluntad y de todo cuanto no fuera el beneplácito de Dios, llamando a esto "santa indiferencia". "Un alma INDIFERENTE, decía, se asemeja a los ángeles en tres cosas: En que camina en la presencia de Dios. En que siempre está dispuesta a cumplir la voluntad divina. En que prefiere los empleos más humildes a los más elevados." Estas tres disposiciones eran precisamente las de San Vicente de Paúl, que cumplía sus deberes con espíritu de recogimiento, buscando únicamente dar gusto al Señor, en cuya presencia realizaba todas sus acciones lleno de repeto, de confianza y de amor. Gran santo, se tenía por el último de todos y procuraba hac

  Los santos, aun los más inocentes, lloraron toda su vida sus faltas más ligeras y sus imperfecciones. ¿Cómo no nos doleremos nosotros por nuestros pecados, tan graves y tan numerosos? Un solo pecado mortal es una injuria a las perfecciones de Dios, es un flagrante ultraje contra la MAJESTAD SANTÍSIMA DEL SEÑOR; es un mal aún más deplorable que la destrucción del universo; es merecedor de SUPLICIOS ETERNOS. ¿Cómo olvidarme de esto quien tuvo la desgracia de caer en él? Adán lloró su desobediencia durante más de novecientos años, y no la lloró todavía bastante. "Pecar una sola vez, asegura Tertuliano, es lo suficiente para llorar eternamente." ¡Cuántos motivos para derramar abundantísimas lágrimas, nosotros que tantas veces hemos pecado! Pero si el pensamiento de haber ofendido al Creador y merecido el infierno es capaz de hacernos gemir, ¡Cuánto más deberá llenarnos de dolor el pensamiento de haber hecho sufrir a nuestro REDENTOR! De esto no pudo jamás consolarse Santa Marga

  "La humildad, dice Santa Teresa, es andar en verdad." María no se creyó pecadora: estaba segura de no haber ofendido jamás al Creador. Tampoco dejaba de reconocer de cuantas gracias había sido enriquecida; su MAGNIFICAT es prueba de ello: en este hermoso cántico glorifica al Señor por todas las cosas grandes que obró en ella. ¿Cómo es posible, entonces, que tuviera de sí tan humildes sentimientos? Helo aquí: las luces vivísimas con que la alumbraba el Espíritu Santo le hicieron ver, más que decirse puede, las grandezas infinitas de Dios y el abismo inconmensurable de su propia nada. Como la gota de agua se pierde en el océano, y el átomo impalpable en el espacio sin límites, así María desaparecía a sus propios ojos cuando se comparaba a la Majestad y Santidad del todopoderoso Creador del universo. Por esto se olvidaba totalmente de sí y de sus méritos y hacía que redundaran en favor del Altísimo todas las bellas cualidades de que estaba adornada su alma. Convencida de su in

  "Todas las cosas las ha hecho el Señor para gloria de sí mismo (Prov. 16,4) ." Es decir, para su GLORIA, o sea para manifestar sus divinas perfecciones. Hizo de la nada el firmamento, los astros, todo el universo, para que así le alabáramos por sus obras. Con el mismo fin sostiene y gobierna el mundo y nos conserva la existencia. ¿No es JUSTO, por tanto, que rindamos al Autor de nuestro ser y de las maravillas de la creación el honor que le es debido? Si el artista que ejecuta una obra de arte se cubre de gloria por ella, ¿con cuánta más razón debe recaer sobre el Señor la gloria inmensa de haber creado con solo su palabra este hermoso y complicado universo, que admiran los mismos ateos? Al DUEÑO del árbol pertenecen los frutos del mismo; por eso todos nuestros pensamientos, deseos, palabras y acciones deben ser para aquel cuyo dominio somos, y a él deben procurar continua gloria. Este es el motivo por que pedimos lo primero de todo al rezar el Padrenuestro: "Santifica

  Jesús se encuentra siempre rodeado de la multitud. ¿Es que no predicaban también los Escribas y los Fariseos? Sí; pero Jesús enseña de modo muy distinto. Lo hace “como uno que tiene potestad” para ello. Y “todos se extasiaban ante las cosas que le oían”  (Mat. 7, 28sg.).  Jesús, en sus sermones, se adapta a la sencillez de sus oyentes y les predica en parábolas. “El reino de los cielos es semejante a un sembrador, que salió a sembrar su campo. Parte de la semilla cayó en el camino, y fue pisoteada por los transeúntes. Otra parte cayó sobre terreno pedregoso, y no pudo echar raíces. Parte cayó entre espinas y cardos, los cuales la ahogaron, y pereció. Finalmente, otra parte de la semilla cayó en buen terreno y produjo abundante fruto.” Les predica caridad y perdón. “Habéis oído que se dijo a los antiguos: “No matarás; el que mate, será  reo de juicio. Pero yo os digo: El que solo se enoje con su hermano, ya es reo de juicio"”  (Mat. 5, 21sg.).  En el Antiguo Testamento “se dijo:

“Hemos trabajado durante toda la noche, y no hemos podido pescar nada.”  Es como si oyéramos a nuestro tiempo decir al maestro: “Hemos trabajado durante toda la noche.” Hoy todo se resuelve con trabajar. Por todas partes reina el trabajo: un trabajo formidable, febril, histérico. Contemplemos el mundo de los negocios puramente naturales y terrenos: todo es en él actividad, precipitación, agitación continua. Pasemos ahora al mundo de los que nos dedicamos a la vida piadosa. El mismo espectáculo. Gemimos y nos martirizamos bajo el peso que nosotros mismos hemos echado sobre nuestras espaldas y que nadie puede llevar   (Mat. 23, 4).   Comenzamos mil obras buenas, pero no terminamos ninguna. Nos rodeamos de un poderoso y complicado aparato de ejercicios y métodos, y nunca logramos entrar en calor. Ensayamos todas las nuevas invenciones y experimentamos de la devoción, y nunca encontramos nada a nuestro gusto. Nos afanamos sin descanso, pero nuestra vida espiritual permanece siempre lo mism

¿Por qué, a pesar de tantas gracias, de tantos ejercicios piadosos, de tantas mortificaciones, oraciones, meditaciones, exámenes de conciencia, confesiones y comuniones, no vamos adelante? “¿Quién tiene la culpa de ello? Es que trabajamos “de noche”, sin la clara y rutilante luz de un vivo espíritu de fe, que penetre y anime todos nuestros pensamientos, juicios, deseos y acciones. Es que vivimos mecánicamente, rutinariamente, sin una honda convicción sobrenatural. Todo lo que hacemos, lo hacemos impulsados por motivos puramente naturales, sobre todo por nuestro amor propio, por soberbia, por egoísmo, por vanidad. Por eso, con toda nuestra actividad, apenas conseguimos nada positivo. Como el Pedro del Evangelio de hoy, trabajamos afanosamente, pero sin Jesús. Lo que nos mueve, en toda nuestra actividad, no es el espíritu de Cristo, su ejemplo, la vista puesta en Él, en su acción en nosotros. No es nuestro amor hacia Él. No trabajamos, no oramos, no sufrimos ni nos sacrificamos con la ho

      “Haz que evitemos todo contagio diabólico.”  “Vuestro adversario, el diablo ronda en torno vuestro, como un león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Petr. 5, 8). “Tenemos que luchar, no contra la carne y la sangre (contra los hombres), sino contra los poderes, contra los príncipes, contra las potestades de este mundo tenebroso, contra los malos espíritus dispersos por el aire” (Eph. 6, 12). El diablo es “el homicida desde el principio, un mentiroso y padre de la mentira” (Joh. 8, 44). Es verdad que el poder, que él había alcanzado sobre el hombre pecador, fue quebrantado por Cristo (Joh. 12, 31). “El Hijo de Dios vino a destruir las obras del diablo” (1 Joh. 3, 8). Sin embargo, también es cierto que, por permisión de Dios y con entera sujeción a su poder y a su voluntad, sigue todavía ejerciendo sobre nosotros su tiranía bajo las más variadas formas. Uno de os principales medios, de que se sirve para este efecto, son las tentaciones. No todas nuestras tentaciones provienen exc

 El Príncipe de los Apóstoles predica amor a la comunidad cristiana, reunida en torno de su tumba: “Estad todos unánimes en la oración. Sed compasivos, amantes de la fraternidad, misericordiosos, modestos, humildes. No devolváis mal por mal, ni maldición por maldición. Al contrario, bendecíos mutuamente (deseaos mutuamente el bien, pedid los unos por los otros la gracia de Dios): pues a esto habéis sido llamados, o sea, a recibir la bendición, la plenitud de bendición dada por Cristo.” Que todos seamos una misma cosa: he aquí el profundo y cordial anhelo del Apóstol y de la santa Iglesia. Éste es también el más íntimo deseo del Salvador. En su oración suprema al Padre no pidió sino “que todos ellos sean una misma cosa, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. También ellos deben ser una misma cosa, para que crea el mundo que tú me has enviado” (Jn. 17,21) . Unos en la fe, unos en el amor, unos en la oración. Unos, es decir: teniendo todo un solo corazón y una sola alma. Sobre todo, cuan

Es soberbio, el que vive de su propio espíritu y según sus propios sentimientos. Es soberbio, el que no quiere someterse a la voluntad, a los mandamientos, a la dirección y a la conducta de Dios; el que no reconoce más voluntad que la suya propia; el que quiere ser señor de sí mismo; aquel a quien ni Dios mismo puede decirle nada. La soberbia es el origen de todo pecado, la raíz de todo mal en el hombre. Ella es la que aparta al hombre de Dios. Ella es también el último y más profundo obstáculo en el camino del retorno a Dios. Es el verdadero impedimento, el único impedimento fundamental para la unión con Dios y para la sumisión a Él. Prospera, no solo en el mundo, sino también en el corazón de los bautizados e incluso en el de los buenos cristianos. Es la cizaña en medio del trigo. Como auténtica cizaña, crece espontáneamente. Cada ráfaga de viento la propaga más. Cuanto mejor es el terreno, más pronto echa raíces. Se la arranca mil veces, y otra tantas vuelve a crecer de nuevo, aunqu

  La mortificación interior debe producir en nosotros efectos contrarios a los de nuestros malos instintos, es decir, iluminar la mente, fortificar el corazón y santificar la voluntad. Desecha, pues, de nosotros ese tumulto de PENSAMIENTOS extraños y de imágenes peligrosas e inútiles, a fin de que podamos estar profundamente recogidos. Nos ayuda a desarrollar en nosotros la viveza de la fe, y nos facilitará la meditación de las verdades más propias para llevarnos al bien. Estudiemos devotamente a Jesús crucificado y aprendamos de él la ciencia del renunciamiento a nosotros mismos, a nuestros errores y a nuestros prejuicios.  Cuán FUERTES seremos así contra las seducciones del mundo y del demonio, contra esas seducciones que tanto poder de fascinación tienen sobre nuestras naturales inclinaciones. Al triunfar de ellas, quitamos al mundo y al infierno todo dominio sobre nosotros. ¡Qué escasa impresión hacen las tentaciones del orgullo sobre un corazón que sabe humillarse profundamente an

  Se llama voluntad propia la que es CONTRARIA en nosotros a la voluntad de Dios. "No es, dice San Bernardo, nuestra voluntad razonable, ni la voluntad ajena, sino únicamente la de nuestra naturaleza corrompida por el pecado. Bestia cruel, loba rapaz, leona rugiente, añade el Santo, ¡con qué audacia se atreve a atacar a la majestad divina y quiere suplantarla reinando en su lugar!" En efecto, ¿de qué no será CAPAZ la volunta depravada? Siempre buscando sus intereses y satisfacciones, es inconstante y voluble, cambia de la noche a la mañana. Terca en sus CAPRICHOS, quiere mandar sin motivo en contra del sentido común, y más se obstina cuanto más se la contradice. Sometida al yugo, solo aspira a sacudirlo; si logra librarse de él, solo es para obrar con mayor licencia y desenfreno. Y cuando halla resistencia a sus caprichos, la propia voluntad se entristece, se queja, se impacienta y pone en juego todos los recursos para lograr sus deseos. Además, la voluntad propia lleva en sí

  Para comprender la extensión del poder de la obediencia sobre el infierno consideremos cuán DE TEMER son los espíritus de las tinieblas que trabajan en perdernos. Desde el día que Satanás fue tres veces homicida, al entregarnos en el paraíso terrenal a la muerte del cuerpo, a la espiritual del alma, que es el pecado, y a la muerte eterna, castigo del mismo, su ira contra nosotros ya no tuvo tregua. Lleno de envidia al ver que por la Redención estamos destinados a ocupar su lugar en el cielo, no se da un instante de reposo. "Vuestro enemigo el diablo, dice San Pedro, anda girando como león rugiente alrededor de vosotros, en busca de presa que devorar (1 Pedro 5, 8) ." Impotente para vengarse de Dios que le castiga, desahoga su furia y extrema sus esfuerzos contra nuestras almas, que son las imágenes de Dios. ¡Y, cuántas VENTAJAS tiene sobre nuestra débil naturaleza! Viéndonos sin ser visto de nosotros, puede atacarnos cuando menos lo pensemos; independiente de la materia y d

  Esta excelencia tiene su origen en la VOLUNTAD DIVINA que se cumple por la obediencia. Como la voluntad divina, infinitamente perfecta en sí misma, es la regla suprema de todo bien, aun las mejores prácticas serían defectuosas si de ella se apartaran. Nada existe de tanto valor como la meditación, la Misa, la Comunión, los ejercicios de la piedad cristiana; sin embargo, si éstos se realizaran contra la voluntad del Señor o contra la obediencia, perderían su mérito y serían además ocasión de faltas dignas de castigo. Saúl ofreció a Dios UN SACRIFICIO, función que la ley asignaba solo al sacerdote, y el Profeta Samuel le reprendió por ello con estas palabras: "Has obrado neciamente. El Señor se ha buscado otro rey que cumplirá su santa voluntad (1 Samuel 13, 13) ." En otra ocasión Saúl desobedeció también, y le dijo el Profeta: "¿Por ventura no estima el Señor más que los holocaustos y las víctimas que se obedezca a su voz? La obediencia vale más que los sacrificios. El

El corazón tiende de modo natural a amar cuanto es bueno, santo, puro y perfecto. La voluntad del Señor reúne en sí todas las PERFECCIONES. Santidad por esencia, santificó a los ángeles, a los santos, a María, su Reina, y a Jesús, su Rey; porque, dice San Alfonso de Ligorio, la voluntad divina es Dios mismo. Y si nosotros no podemos dejar de amar un alma hermosa, inocente, sin mancha, el alma de un niño, adornada con la gracia, el alma de un joven santo, de una santa joven, venerados en los altares, ¿cuánto más deberíamos amar la plenitud y la fuente de toda santidad, es decir, a Dios o su Voluntad? ¿Sería posible que nos aficionáramos a la luz del Sol y desconociéramos el astro radiante que nos la envía? ¿Cómo, pues, amar las virtudes y la vida de los santos y no la Voluntad divina que los formó? Amemos, pues, esta Voluntad en todas las formas con que se revista ante nosotros. Los acontecimientos y debertes de todos los días son como sombras en las cuales se envuelve, o apariencias ba

  Así como el escultor es dueño de la estatua que esculpió con su cincel, el alfarero del vaso que hicieron sus manos, el pintor dueño del cuadro que concibió en su mente y realizó con su pincel, el Señor es DUEÑO de nuestros cuerpos, de nuestras almas y de nuestras vidas; porque habiéndonoslo dado todo, tiene derecho a quitárnoslo. Además, su dominio sobre nosotros supera en grado infinito al dominio del escultor, del alfarero y del pintor sobre las obras de sus manos, porque éstos únicamente pueden dar forma al objeto; en cambio, la palabra cradora del Todopoderoso produce no solo la forma, sino también la materia de todo cuanto existe. Luego el Creador tiene sobre nosotros un poder SOBERANO, es decir, un poder que precede y domina a todos los demás, sin exceptuar el de nuestros padres; un poder ESENCIAL o necesario, porque él únicamente tiene la potestad de crear. Es, además, ABSOLUTO su imperio sobre nosotros, porque no depende de nadie, y, por consiguiente, siempre digno de respet

  A la celebración del nacimiento de San Juan, cuya octava termina el 1 de julio, la liturgia añade inmediatamente la fiesta de la Visitación de María. El ángel había dicho a la Virgen de Nazaret, como pureba de su afirmación de que paraDios no hay nada imposible: "Tu pariente Isabel ha concebido un hijo en su avanzada edad, y ya está en el sexto mes" (Luc. 1, 36) . María comprendió en seguida. Aunque quisiera de muy buena gana abismarse toda en Dios, después de la inefable concepción divina que acaba de realizarse en ella; aunque quisiera entregarse por entero al divino ser que lleva ya en sus maternales entrañas, renuncia gustosa a todo y sale presurosa, camino de la montaña, para entrevistarse con su prima Isabel y asistirla en los últimos meses anteriores al nacimiento de Juan Bautista. Su primer acto, después de constituida Madre de Dios, es una salida al mundo, un servicio a Isable y a Juan, un servicio a los hombres.