QUÉDATE CONMIGO, SEÑOR...

 En 1925, antes de la secularización creciente de los Estados, el Papa Pio XI decidió recordar a todos los cristianos, por una celebración litúrgica, que Cristo fue y debe ser reconocido por Rey de la sociedad.   "¡Que a Ti los jefes de las Naciones te den público homenaje! Que te honren los maestros y jueces, que las leyes y las artes te manifiesten. Que brillen por su sumisión los reyes  y los estandartes a Ti consagrados.  Y a su dulce cetro se sometan los ciudadanos, la patria y las familias."   (Himno de las vísperas de la fiesta) A muchos les es difícil aceptar esa doctrina... incluso entre los cristianos. Hoy se entiende, por rey, una persona desconectada de la vida del pueblo y que vive en la pompa y esplendidas recepciones. ¿Pero que tienen que ver todo esto con la figura de nuestro Señor? ¿No es más bien la Iglesia que pretende recuperar el poder de antaño? Todavía hoy seguimos escuchando: sois unos soñadores de una época ya pasada, de nuestra historia y que no corr

  Para llegar a la perfecta soledad del alma tenemos, ante todo, que ORAR y orar con fervor para obtener sazonado y abundante fruto. La oración es el foco de las LUCES, porque en ella se despierta la fe y hace se derramen sobre la inteligencia claridades inefables. Los pensamientos terrenos se convierten en celestiales; se deja entonces de juzgar según las normas de la razón o según las ideas e inclinaciones particulares de cada uno, para someterse al magisterio de Dios, que ilumina el espíritu con su gracia divina. Lo mismo acontece con el corazón de la ARDIENTE HOGUERA de la oración. En esta hoguera se purifica de todo apego al mundo y a sí mismo, e inflamándose pronto en el fuego del amor divino, vive en el mundo como sí en él no viviera, es decir, sin perder la unión con Dios, totalmente penetrado del sentimiento de su presencia. Santa Teresa, después de haber estado en contemplación, se sentía atraída de tal manera hacia el Bien supremo, que sentía como si tirasen de ella con cuer

  Para que nuestro espíritu y corazón lleguen a unirse a Dios, meditemos estas palabras: soy de Dios, subsisto en Dios y tengo que vivir para Dios. -SOY DE DIOS, él solo me creó, por consiguiente le pertenezco y puede disponer como le agrade de mí y de cuanto poseo. Me redimió con la preciosísima sangre de Jesús; los derechos que tiene sobre cuerpo y alma no pueden ser más sagrados. Luego en nada puedo sustraerme a su imperio, de nada puedo apropiarme en contra de su voluntad, ni tampoco puedo amar a la criatura más allá de los límites que él me prescribe. -¡Dios mío! ¿Cuántas veces me he apartado de estas reglas, al ofenderte o al posponer tu soberano dominio y amor a cualquier objeto creado! ¡Perdóname, Señor!... Además, Dios RENUEVA en mí a cada instante el prodigio de la creación. Su poder me concede la existencia, su sabiduría la razón y la fe, su bondad infinita me rodea de cuidados constantes. "Dentro de él vivimos, nos movemos y existimos (Hechos 17, 28) ." Hundido en

Apenas se sintió San Lucas iluminado  por el Espíritu Santo, se aplicó con verdadero afán a poner en práctica las máximas evangélicas. La Iglesia dice del Santo Evangelista que llevó siempre en su cuerpo la MORTIFICACIÓN de la Cruz por la gloria del nombre de Dios. Porque había domado en sí los deseos de la carne y las pasiones del hombre viejo, para revestirse del hombre nuevo, es decir, de Cristo. Por sus virtudes mereció ser escogido por San Pablo para compañero de trabajos, y siempre se mantuvo a la altura de su vocación. ¡Cuántas fatigas, sufrimientos y humillaciones compartió con el Apóstol de los Gentiles! Jamás se le vio vacilar ante los SACRIFICIOS que le imponían los frecuentes y peligrosísimos viajes, en que, rodeado de enemigos, era perseguido por paganos y judíos. Si leemos el relato de las tribulaciones de San Pablo, podremos formarnos idea de las que sufrió San Lucas, amigo y compañero inseparable. Lo mismo que el gran Apóstol supo soportarlas con la generosa PACIENCIA q

  La devoción es un acto de la voluntad, y no puede ésta obrar sin ayuda del entendimiento, se desprende, como dice Santo Tomás, que la MEDITACIÓN es una de las causas de la devoción, en tanto que nos sugiere los motivos que tenemos para dedicarnos a Dios. Y prosigue el Angélico Doctor, que entre las consideraciones de la oración las más capaces de mover el corazón son las de nuestra inteligencia y las de la bondad bienhechora de Dios, porque producirán en nosotros dos sentimientos muy favorables a la devoción: gran DEPENDENCIA de Dios, a quien todo lo debemos, y tierno AMOR a su bondad, que nos otorga todos los bienes. De estos deso sentimientos nacerán deseos ardentísimos de darnos al servicio de un Dios tan generoso y digno de ser amado; en lo que consiste puntualmente la verdadera devoción. Basándose en estos principios, Hugo de San Victor definía la devoción como "cierta atención a Dios, producida en nosotros por un afecto humilde y piadoso". Coon frecuencia es PURO DON

  Dijo el divino Maestro: "Ya llega el tiempo, ya estamos en él, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad (Juan 4, 23) ." Adorar EN ESPÍRITU es honrar a Dios en el anonadamiento y rebajamiento del alma. Adorar en VERDAD es manifestar ostensiblemente por el culto exterior y las obras piadosas los sentimientos que rebosan del corazón. La adoración perfecta consiste, por tanto, en la veneración y respeto simultáneos del cuerpo y del alma a Dios. De esto se desprende la primera cualidad del culto exterior, que es: ser VERDADERA EXPRESIÓN de los sentimientos o de la voluntad del alma. el Señor decía hablando de los judíos: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí (Mat. 15, 8) ." No podemos soportar la falta de sinceridad en las demostraciones de cariño, ¡Cuánto menos Dios, que es la misma Verdad, podrá soportarla! En segundo lugar, tenemos que conforma las prácticas externas con los usos y costumbres APROBAD

   La oración fue como el alma de Teresa de Jesús. En ella se empleó desde su juventud. Su autobiografía puede decirse que no es más que la exposición de los diversos grados de oración, a los que se fue elevando sucesivamente. En esta historia de su vida cuenta las grandes PRUEBAS que tuvo que pasar durante dieciocho años, el tedio, la repugnancia, las distracciones y la involuntaria aridez que venían a ejercitar su paciencia para hacerla después digna del más alto grado de contemplación. En estas luchas, en vez de acobardarse, como muchas almas piadosas, supo perseverar hasta el fin, meditando y orando, por lo que recibió su constancia un premio de VALOR INCALCULABLE: el de la más estrecha unión con Dios. Desde entonces ya nada le pareció difícil en el servicio del divino Maestro. Su espíritu iluminado por la gracia, su corazón rebosante de fuerza y de consuelo, se sintieron capaces de realizar las más grandes empresas. Todos los días y en todo momento se impregnaba en la oración de u

Los santos del ANTIGUO TESTAMENTO tenían singular aprecio por la práctica saludable de la presencia de Dios. "¡Vive el Señor, en cuya presencia me hallo!", exclamaban los Profetas. Este pensamiento sostuvo a la casta Susana y le hizo contestar a los ancianos hipócritas que la amenazaban con la muerte si no accedía a sus deseos: "Mejor en para mí caer en vuestras manos sin haber hecho tal cosa, que pecar en la presencia del Señor  (Dan. 13, 23) ." ¡Cuán fácil sería conservar siempre puro el corazón si estuviéramos animados de una fe semejante en la majestad de aquél que nos ve en TODAS PARTES. "Señor, decía el Rey David, he observado tus mandamientos y sagrados testimonios porque sabía que todas mis acciones están presentes a tus ojos  (Salmo 118, 168) ." También los santos de la NUEVA LEY, por vivir siempre en presencia de Dios, practicaron las virtudes hasta el más alto grado del heroísmo. Verdaderamente, nada es capaz de estimular tanto nuestro ardor com

  La fe, como raíz de la justificación, ejerce su influencia en TODAS LAS VIRTUDES: sobre la humildad, mostrándonos nuestra nada y propia miseria; sobre la obediencia, haciéndonos ver la autoridad divina en la de los Superiores; sobre la caridad, descubriéndonos a Dios en el prójimo: sobre la paciencia, manifestándonos el valor del sufrimiento y los frutos preciosísimos que se recogen del árbol de la cruz. Por tanto, cuanto más viva sea la fe, más profunda será la humildad, más entera la sumisión, más abnegada la caridad y más perfecta la resignación. Luego, nuestro espiritual  crecimiento depende de la mayor o menor intensidad de la fe. Esta virtud, además, ha de practicarse constantemente, por lo que santifica TODAS NUESTRAS OBRAS, lo mismo aquellas al parecer sin importancia, que las realizadas en servicio directo de Dios. Por eso, las comidas, los ratos de ocio, las conversaciones, el descanso, las diversiones, cuando se aderezan con la recta intención, se convierten en actos agrad

  Toda la tierra de España es un santuario de María, pues no hay monte, ni valle, ni trozo de costa, ni ciudad, ni aldea, ni casa, ni palacio donde María no tenga un templo, una ermita, una estatua, un relieve, un cuadro o unos labios que cada día desgranen las Avemarías del Rosario. ¿Pero es ésta toda nuestra devoción, la verdadera devoción que María pide de nosotros en pago de sus favores? Es cierto que todo esto es una parte de la devoción que la Virgen nos pide. Pero no es la principal ni la más obligatoria. ¡Pobres de nosotros si nuestra gratitud hacia María consistiese en unas piedras, o en unas plegarias de labios afuera solamente! Si aun conservamos la fe viva, demostrémoselo por obras: es la mejor prueba de amor a Dios y a María. ¿Cómo hacemos nuestras devociones? DISTRAÍDAMENTE y sin respeto ni sacrificio. INCONSTANTEMENTE, dejándolas apenas nos cuestan una molestia, apenas se hacen incompatibles con una frivolidad cualquiera. EGOÍSTAMENTE, más interesados por ventajas terre

     A principios del siglo quinto el Patriarca de Constantinopla, Nestorio, se atrevió a propagar que la naturaleza humana de Cristo subsistía por sí misma e independientemente de la persona del Hijo de Dios. Según él, María no concibió ni dio a luz al Hijo de Dios, sino solamente al hombre Jesús. María no fue, pues, Madre de Dios, portadora de Dios: fue solo madre de un hombre, como otra madre cualquiera, aunque en este hombre habitase Dios como en un templo. Pocos años después de haber predicado Nestorio en Constantinopla esta doctrina herética, se celebró el Concilio de Éfeso (431). En él se definió que María concibió a Jesús, el cual es Dios y hombre en  una sola  persona. En Él habita Dios, no como en un templo, sino substancialmente: el hombre Jesús es Dios. María no concibió a un puro hombre: concibió al mismo Dios. María es, pues, Madre de Dios, portadora de Dios. El pueblo de Éfeso y toda la Iglesia esperaban con gran ansiedad la decisión del Concilio. Al abrirse las puertas

Para gozar de los preciosos frutos de la dirección espiritual hemos de hacer, ante todo, que esta dirección tenga por base la FE, que nos hace ver a Jesús dirigiéndonos él mismo en la persona de aquél que ocupa su lugar. Por tanto, al escuchar al director espiritual escuchamos al divino Maestro, como él mismo nos asegura. Renovemos a menudo la fe en esta importante verdad, y OBREMOS en conformidad con ella. Consideremos al director espiritual como un santuario en el cual habitase misticamente el divino Redentor, o bien como Propiciatorio sagrado desde el cual nos habla e instruye. A esta fe viva unamos la HUMILDAD Y LA CONFIANZA, para exponer con claridad a nuestro guía el verdadero estado del alma, nuestro carácter, los defectos que se nos reprochan, las faltas en las que con más frecuencia incurrimos, las malas inclinaciones, los medios que empleamos para corregirnos y los progresos que hacemos en la virtud. Démosle también cuenta de las tentaciones, de las resistencias a la gracia 

  El primer medio para ejercitarnos en la vida interior es el RECOGIMIENTO, que, apartándonos del mundo exterior, nos hace vivir interiormente con Dios. Todo aquello que llama la atención de los sentidos y de la imaginación nos distrae de las cosas espirituales y tiende a quitarnos la devoción. El recogimiento, por el contrario, nos desprende de los objetos que nos rodean, nos ayuda a pensar en Dios y nos acerca a él. De esta manera comienza en nosotros el trato íntimo y habitual del alma con Dios. La MEDITACIÓN es el segundo medio para adelantar en la vida interior, porque por ella nuestra fe se ilumina y nos eleva a la contemplación de los divinos misterios. La oración hace que se dilate la esperanza, llenándonos de santa alegría, y se inflame la caridad, que dará entonces copiosos frutos de devoción en el servicio de Dios y del prójimo. Todas las virtudes se acrisolan y avivan en la oración; por eso los santos empleaban en ella largas horas diariamente y hasta noches enteras. ¡Cuán

  Como la vida interior nos desprende de la tierra y de nosotros mismos para elevarnos hasta Dios, plenitud de todos los bienes, tiene por fuerza que surtir en el alma los más preciosos efectos. Lo primero de todo, reformar el ESPÍRITU y el CORAZÓN, comunicándonos pensamientos y sentimientos distintos de los del mundo, la naturaleza y el hombre viejo, para hacernos adquirir las ideas, máximas e inclinaciones del hombre nuevo, que es Cristo. El divino Redentor era manso, humilde y dócil; por eso existe en el hombre interior ese espíritu de DEPENDENCIA con relación a Dios; se ve perdido en él como átomo impalpable en el espacio sin límites, y no es capaz de oponerle la menor resistencia. Sabe que es objeto constante de la ternura y de los beneficios divinos; por eso, el agradecimiento y la confianza rebosan de su corazón, encendiendo y avivando en él la llama del amor divino. No cesa de alabar al Señor, su constante bienhechor; le agradece los favores que le dispensa y se abandona totalm

  La SEÑAL DE LA CRUZ con que empezamos el Rosario nos recuerda los grandes misterios de un Dios en tres Personas, de la Encarnación y de la Redención. El SEÑOR MÍO JESUCRISTO que rezamos después, es oración hermosísima, en la que están compendiados actos de fe, de profundo dolor, de propósito de enmienda, de ofrecimiento de si mismo y de confianza en la divina Bondad. Luego rezamos el  Padrenuestro  y el  Avemaría , oraciones que están por encima de toda alabanza humana, por ser de origen divino. El PADRENUESTRO brotó del mismo Corazón de Cristo. Breve fórmula y fácil de recordar, está lleno de la doctrina del Maestro y encierra, como dice Tertuliano, el verdadero medio de honrar a Dios. San Roberto tenía de la oración dominical el más elevado concepto, y no se cansaba de repetirla hasta en el sueño. Después de cada Padrenuestro del Rosario rezamos diez veces el Avemaría. "Nunca, dijo la Virgen a Santa Matilde, podrá el hombre inventar nada más excelente que esta salutación angél

  San Bruno, nacido en Colonia en la primera mitad del siglo XI, recibió del cielo los más preciosos dones. Nobleza de nacimiento, talento, fortuna, gracia externa, inteligencia clara y vigorosa, aptitud para las ciencias y la práctica de las virtudes, todas estas cualidades se derramaron sobre este niño como para que fuese más grande su sacrificio el día que se retiró a la soledad. Mientras los hombres APLAUDÍAN sus éxitos en la cátedra y le nombraban canciller de las escuelas y canónigo magistral de la diócesis de Reims, San Bruno, llamado "el Maestro", a causa de sus extensos conocimientos, pensaba enterrar su fama en el silencio del desierto, para ser conocido únicamente por Dios. Y es que había comprendido la sublime ciencia que se encierra en la búsqueda de SOLO DIOS, y en ella encontraba fuente abundante de sabiduría, de virtudes, de méritos y de paz. Los grandes SOLITARIOS DE EGIPTO, que vivían en incultos parajes, le parecían, por el amor que también él sentía a la s

  La fe enseña que nos encontramos en Dios como EL PEZ EN EL AGUA, porque en Dios tenemos la vida, el movimiento, el ser. El pez encuentra en el agua cuanto necesita para vivir, porque el agua es su elemento, y si le sacaran de ella sentiría un malestar indefinible y haría cuanto pudiera para verse de nuevo en los ríos o los mares, porque sabe que fuera de ellos habrá forzosamente de morir. Así debemos ser también nosotros en relación con Dios, océano infinito. Sumergidos en él, no dejemos nunca de VIVIR DE ÉL, ni de buscar en su seno el alimento espiritual y cuanto puede satisfacer la inteligencia y la voluntad. A él debemos la existencia, las luces de la razón y de la fe, todos los bienes de naturaleza y gracia. Fuera de él no existe más que la nada, la ignorancia, la corrupción y el pecado. Permanezcamos, pues, en este Dios inmenso como él permanece en nosotros; que su recuerdo esté siempre inspirándonos sentimientos de respeto, de agradecimiento, de confianza y de amor. El pez encu

  Cuanto hermoso, verdadero y bueno hallamos en las criaturas, apenas es gotita imperceptible comparado al océano sin límites de las perfecciones divinas. El Señor es TODOPODEROSO, y con una sola palabra, un solo acto de su voluntad podría crear millones de mundos más grandes y hermosos que el nuestro; podría también aniquilarlos en un instante. Su SABIDURÍA todo lo conoce y tiene presente sin estudio ni trabajo. Sin el menor esfuerzo gobierna todas las criaturas, lo mismo los astros que como globos de luz surcan los espacios que el polvo del camino que pisamos. Y rige desde el más noble príncipe de la milicia celeste hasta el último de los mortales y hasta el insecto más diminuto, cuya existencia ignoramos. Este Dios INMENSO está además esencialmente presente en todas partes. Cuando nosotros estamos en algún sitio, no podemos estar simultáneamente en otro. En cambio, el Señor está en todo lugar. en el cielo, en la tierra, más allá de los mundos que contemplan nuestros ojos y hasta en

  No debemos contentarnos con respetar, amar e invocar a los Ángeles, sino que, además, hemos de perfeccionar la devoción hacia ellos, imitando sus virtudes. SU PUREZA perfecta, que es efecto de su naturaleza, es lo primero que en ellos nos atrae. No podremos pronunciar la palabra castidad sin traer a nuestra imaginación el recuerdo de estos espíritus celestiales. Por eso, para alabar la candidez y la inocencia de un niño, decimos de él que "es un ángel" y su virtud es la "virtud angélica". El poner en los Ángeles nuestro pensamiento nos llevará, por tanto, a apreciar la continencia y a amar la pureza. La devoción a nuestros Ángeles de la Guarda debe animarnos a ser MODESTOS en miradas, en ademanes y en las relaciones con nosotros mismos y con el prójimo. Bajo la celestial influencia de los espíritus angélicos vigilemos constantemente palabras, imaginación, afectos y conducta, para que sean siempre irreprochables a sus ojos. Además de su pureza, imitemos también la